União das Forças da Natureza: SAIDA DE 21 ANOS DE SUA FILHA DE SANTO CAFU-ZARA-BANGI

quarta-feira, 13 de julho de 2011

SAIDA DE 21 ANOS DE SUA FILHA DE SANTO CAFU-ZARA-BANGI

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Curso Tambor Mensageiro Formação de Ogãs no Cântico e Na Pratica de Umbanda

Curso Tambor Mensageiro Este Curso de Atabaque Mensageiro é ministrado por pai Jamils de Almeida Junto Com sua Equipe de Ogãns pai Junio de Ogun, pai Wagner de Oxosse, pai Eduardo de osayn o curso ´apostilado com cantigas e de umbanda, lembrando que ogan tem que saber abrir e fechar uma gira, assim como emfrentar uma demanda DENTRO DO TERREIRO SENDO ELA MATERIAL OU ESPIRITUAL, VISIVEL OU VISIVEL, Obs: video curso para melhores informações entrar em contato pelo IMAIL:paijamildjagun@gmail.com

O`sun Senhora Mãe do Ventre, Nossa Religião é Contra o Aborto....

Oxum - (Oshun, Ọsun ou Oschun) na Mitologia Yoruba, é um orixá feminino, seu nome deriva do rio Ọsun que corre na Iorubalândia, na região nigeriana de Ijexá e Ijebu. Na Umbanda Orixá da Água Doce. Guardiã das minas de ouro e riquezas do sub-solo. Sincretiza-se com várias Nossas Senhoras, as representadas em imagens com querubins aos seus pés. O sincretizmo mais conhecido é o com Nossa Senhora Aparecida, Santa Luzia, Nossa Senhora dos Navegantes e Nossa Senhora da Conceição. Saudação: Orayê-yê mamãe oxum no Candomblé e Aiê-iê-ô na Umbanda. AMALÁ: 7 velas brancas e 7 amarelo claro, água mineral canjica branca, fitas amarelo claro e branca. Local de entrega na margem de um rio limpo e lajeado, ao lado de uma bela cascata ou cachoeiras ERVAS (Banho de descarrego): Erva Cidreira – Gengibre – Camomila – Arnica –Trevo Azedo ou grande- Chuva de Ouro – Manjericona – Erva Sta. Maria – Gengibre – Calendula.

Olhos da Magia...

Se sentes que estas com um mal olhado procure ajuda de uma rezadeira ou até mesmo de um terreiro para que você possa obter ajuda dos guias e dos orixas, pois todos nos sabemos que o mal vem rápido por isso não devemos dormir com os olhos dos outros olhos malignos..nada que uma boa descarregada ,,caboclos pretos velhos e boiadeiros....bom na reza e na oração e não se esqueça do povo do catimbó, se se sentes assim com mal olhado com uma magia em cima, tome banho de para raio com vence demanda e ascenda seu anjo da guarda....

Nossos Antepassados e os Tambores Que até Hoje Vive em Nós.

os Carijó sabiam identificar suas tradições e o que era introduzido pelo branco, e não admitia que outros conhecessem a sua música tradicional, enquanto já dançavam o côco. R. Karsten o uso do tambor utilizado nesses rituais era ou é comum aos grupos,chaquenhas, para conjurar espíritos malignos. Patsy Adams, uma espécie de música entre os índios que usando certas formulas rítmicas imita o vôo do abutre, os grunhidos do anuje e ainda difundir terror, Quanto ao ritmo Luiz Heitor base da música indígena, e a maior parte das manifestações musicais prendem-se mais as danças que eram compostas de formulas repetidas, e termina dizendo que o ritmo indígena não poderia ser diferente do nosso (sic). Os cantos de trabalho se originam no próprio cadenciar dos movimentos regulares específicos de cada tarefa, que disciplina e atenua a fadiga do trabalho. Como desmontaram a tradição cultural aborígene: O trabalho de infiltração e desmembramento foi hábil e inteligente, era dirigido as crianças e dando-lhe nova orientação levantando barreira entre duas gerações, forçando o rompimento com as tradições do grupo, tipo, língua, costumes.. Voltando aos Tambores…. Um dos mais importantes instrumentos sonoros das culturas indígenas do Brasil por se relacionar com o lado prático, musical e religioso, desde a descoberta foram atestada a sua utilização pela população nativa;

São típicos nos cultos afro-brasileiros a dança, os tambores, os pontos cantados, o transe e a iniciação dos novatos. Existe algumas ramificações entre o Nagô de Xambá, Nagô Vodoo, Nagô que toca Cabinda, Nagô que toca Jeje, Nagô que toca Oió. Na verdade são ramificações do nagô que algumas usam atabaques e a maioria tambor de dois lados. No projeto Raiz Cultura em Maringá acabou de chegar um irmão que justamente é ogan de Nagô, ele deve tocar em atabaque, pois a maioria dos que tocam em tambor usam o nome de Alabê ou tamboreiro. Por mais que exista uma semelhança entre os pretos-velhos de nagô, cabinda, angola eetc… ele não é da umbanda, porem se simpatiza com a umbanda e esta aqui para fazer parte da mesma,anets de poder fazer essa máteria conversei muito com ele sobre a origem do tambor,vou tentar reproduzir muitas coisas na qual aprendi com esse irmão que ajuda tanto nosso projeto.

Para tal, repetindo a façanha de Jacó com seu irmão Esaú, torna-se detentor de todas as terras da África Ocidental, instituindo o 1° Feudo de que se tem noticia, instalando-se definitivamente em ILÉ IFÉ.Oranian afastou-se temporariamente de Ifé para juntar a antiga cidade de OYÓ, cujo trono passa a chamar-se “ILE-ALAFIN”. Em memoria do seu pai, Okanbi, confere a este a honra “post-mortem” de ser o primeiro Alafin de Oyó, uma vez que pelo fato de ter nascido após a coroação de Okanbi foi considerado o “Aremo OYE” (1° nascimento após o trono em linha de sucessão). OranianOranian foi pai de Ajuan ou Ajaká e Olufiran ou sangô. Com o nascimento de Ajaká e Sangô, começa propriamente a dinastia dos Oyós. reservou a si a posição de 2° Alafin de Oyo e senhor do palácio Real de Ilê Ifé (owoni ti Ilê Ifé). Os Bantús rendem culto aos antepassados, cuja origem remontam a um grande ser estranho que existiu “só”, num tempo EM QUE AINDA NÃO EXISTIA O TEMPO (manifestação visível do universo criado) correspondendo ao mito bíblico: “no principio era o caos…” o conceito Monoteísta Yoruba, existiu um ser dotado de dois sexos, ao qual poderia gerar tudo que podemos ver ou sentir, seu criador teria o nome de (Olorum – é a causa sem causa e Obatalá – é a manifestação, deus que pode se adorar), como toda cultura por mais que se distancie em seus dogmas mesmo assim sequem a mesma linha como se surgissem de um só fio para se abrir em vários ramos com varias cores, a cultura Yoruba seque a mesma concepção do que temos conhecimento.

A Grande Chegada dos Atabaques no Brasil..

Os tambores chegaram ao Brasil, com uma família real africana. Os negros tem em sua origem uma Religião natural, significando o culto dos seres da natureza, ou seja ainda, o culto á terra, ar, fogo e água compreendidos todas as suas proporções, e que o “ocultismo” divide em 7 reinos, compreendendo três reinos elementais. Dessa forma ODUDUWA (Nimrod) une-se a Olokun (Ocenao) assumindo a forma de Oba-Olokun (Rei dos Oceanos), tendo 3 filhos: Ogum, equivalente a Vulcano, senhor do ferro, fígado, agricultura- ISHEDALE, equivalente a Afrodite, senhora das águas e mãe de todas as ninfas e heroínas deificadas – Okanbi, senhor do fogo, das conquistas e da justiça. Com Okanbi, começa a epopéia dos heróis Yorubanos, pois entre seus sete filhos aparece Oranian, cujo papel de implantação definitiva da cultura yorubana é inarguivel. Independentemente de ter tentado continuar a missão de seu avo ODUDUWA em sua Guerra Santa contra os de cedentes de Ismael, transformou-se na maior figura dessa cultura, a tal ponto que é o mais famoso dos 7 filhos de OKAMBI.

UNIÃO DAS FORÇAS DA NATUREZA

A religião do Candomblé, levada a sério e mostrando há todos o poder da natureza. Imaginem as ondas do mar e o seu vai e vem....Lógico! A força gravitacional, tem tudo a ver com isso, mas existe também as forças ocultas e invisíveis, e temos como exemplo: A grande Ya Ori, a rainha das águas a grande mãe Yemanjá, dona de todas as cabeças, assim como, Orumilá pai de todos os orixás. Acima de tudo, a fé, o acreditar, nas forças da natureza que a milênios nos trás todos os mistérios de nossos encantados. Assim, também como na umbanda, uma religião centenária trazida pelos negros africanos que foram escravizados. Após séculos, nascera aqui no Brasil, no bairro de Neves, em São Gonçalo, Rio de janeiro, a nossa linda Umbanda. Fundada pelo senhor: Zélio Fernandino de Morais.
Graças a deus, a Oxalá, a zambi, a Orumilá, a Jesus, a Geová, graças a esse grande ser que se difundi em vários nomes, em várias religiões, que nos faz fortalecer dias após dias, a nossa fé, pois devemos todos nós nos conscientizar que somos irmãos pois, somos filhos do mesmo pai, o pai onipotente, e o pai presente que está acima de tudo que exisate e esta por vir. Um Asè, a todos e o meu Saravá. (Lembrem-se, Umbanda unida é uma Umbanda forte).

Pai Jamil de |Jagun

Depoimento Vivo.

Sou uma das poucas filhas de fé ainda existentes em nossa religião, pois por varios anos passei muitas coisas em minha vida, mais nem por isso deixei de ser espiríta, sou religiosa de berço, umbandista convicta, graças a oxála e ao meu guia chefe ogun 7 marolas, minha mãe Iansan, e a minha babá Tereza do caboclo Pele Vermelha, enfim a todas entidades que vem em minha cabeça, em especial meu bisa-avô, que tanto me encentivou para que eu completa-se minhas arriadas na umbanda, minha camarinha, ao senhor me idolo quero pedir que continue a ser esse pai de santo dedicado que o senhor sempre foi amamos o senhor todos de minha casa. Grande beijo

quarta-feira, 13 de julho de 2011

SAIDA DE 21 ANOS DE SUA FILHA DE SANTO CAFU-ZARA-BANGI

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